P.t. 996的第二篇文章專門描述一位名為南開寧波的法師,他是滿和尚的弟子,據說在赤松德贊統治期間(即八世紀下半葉)出家為僧。雖然在這篇文章中被稱為西噶薩‧南開寧波,但他很可能就是同時代的人物努‧南開寧波(Gnubs Nam ka'i snying po),在西藏史中,他以做為密續大師蓮花生的弟子以及大瑜伽密續之大修行者而聞名。雖然沒有其他證據可以確認這一點,但引人注目的是,該傳承的下一位人物布‧益西央,也以做為蓮花生大士的弟子之一而聞名。
與前述的大師們一樣,除了滿和尚以外,南開寧波傳記一半以上的篇幅都與他的死亡及圍繞著死亡的異相有關。傳記之後是他的一首偈頌,名為《讚頌瑜伽之道》(Rnal 'byor gi lam la bstod pa)。在這首偈頌中,可以清楚地看到來自密續的術語——金剛界曼荼羅、菩提心、手印,以及將證悟稱為「上品悉地」。所有這一切,特別是金剛界曼荼羅的引用,表示與瑜伽部的密續文獻有關,如《金剛頂經》(Sarvatathagata-tattvasamgraha)。
薩姆・范・謝克(Sam van Schaik) 英國曼徹斯特大學(University of Manchester)西藏佛教文學博士。目前任職於倫敦大英圖書館國際敦煌項目(International Dunhuang Project),研究早期藏文寫本。他也是《西藏:一段歷史》(Tibet: A History,2011)的作者。