佛教與中國文化
價格品牌網: 佛教與中國文化 推薦介紹特價 價格 173 元以及規格說明,價格品牌網-網羅超多新款其他 宗教命理專賣店目錄相關商品,還有專賣 法鼓文化 2024型錄專櫃的優惠特價購物資訊!
價格品牌網
-快搜品牌
法鼓文化
華夏出版有限公司
佛光文化
白象文化
價格品牌網
「網路書店」考試書、財經書
宗教命理
其他 佛教
佛教與中國文化
品牌:
「法鼓文化」
特賣 價格
NTD
173 元
評價/特色/優點
前往購買
購物官網分類
前往購物官網比價
價格品牌網-熱門搜尋
法鼓文化
佛教
中國
國文
規格
說明
默照365
新亞洲佛教史:中國佛教系列(全套三冊)
新亞洲佛教史:日本佛教系列(四冊)
西藏佛教史
聖者的故事【大字版】
明末佛教研究(三版)
拈花微笑(四版)
平安鈔經組合:地藏經(6本入)
完全證悟:聖嚴法師說《圓覺經》生活觀
聖嚴研究第十六輯
能斷:金剛經給你強大
神通與人通:宗教人生(大字版)
慈惠法師訪談錄
慈容法師訪談錄
「如」何「來」征服宇宙
天鼓颺塵:傳塵大和尚攝影/開示精選集
狐說八道成語故事(全套4冊)
蒙特梭利教學法數學教具學習繪本【9本數學繪本+9組蒙氏教具+1本親子導讀手冊】
紅豆綠豆碰6-10套書(獨家送「小不點大夢想筆記本」)
你願意,人生就會值得:蔡康永的情商課3
長期買進:財金教授周冠男的42堂自制力投資課
如果歷史是一群喵(14):明末清初篇【萌貓漫畫學歷史】
【登記抽鑄鐵鍋】鑄鐵鍋家料理2.0:以原味創造美味!100道活用鎖水烹調技法的幸福料理
2025「法律童話物語」公益桌曆
官網-商品規格介紹
品牌名稱
跳轉到 momo購物網》 法鼓文化
類型
平裝
推薦序
說到佛教對於中國文化的影響,這是一個非常廣泛的問題,因為佛教與中國歷史文化關係之密切,早已是水乳交融,不可分解。所以佛教在多方面影響了中國文化,尤以對日後民間生活習俗與倫理道德方面,影響最大。中國本為黃老與孔子思想的天下,佛教於東漢末年始正式傳入,當時佛教雖遭受儒道二教百般的排斥,然由於佛教富有容忍的雅量,終與儒道二教達成融和,形成儒釋道三教鼎足的局面,遂使佛教在中國文化園地裡扎根茁壯,非但未被趕出去,並且由客位逐漸取得主位,而與儒道二教平分秋色,成為中國文化思想重要體系之一。上自漢代,歷經魏晉南北朝、隋唐,以迄於現代,儒釋道三教互相涵攝,並行不悖,二千年來中國人的精神生命不歸於儒,就歸於佛,或附於道。而佛教領悟人生宇宙的真理,實遠超過於儒道二家之上,所以兩千年來佛教在中國文化思想中始終扮演著重要角色。
佛教於東漢桓帝時傳入,當時國人初對佛教沒有任何認識,把佛教與道教視為同流。以佛教清淨寂滅除欲的思想,既符合於黃老清淨無為的觀念,而佛教的持齋、供奉,又與方士的祠祭極相類似,於是形成佛道不分的綜合式宗教。祭祀為國家及民間傳統的習俗,帝王與百姓一致尊重。《莊子.天下篇》,舉儒、墨、陰陽、名、法諸學,總名之為「道術」。黃老清淨無為曰「道家」,牟子稱釋教曰「佛道」,《四十二章經》自稱佛教為「釋道」或曰「道法」。而學佛的人,則曰「為道」、「行道」、「學道」。佛言精靈不滅,道教谷神不死,二者極相類似,浮屠道術,互相結合,始奠定佛教在中國學術思想的基礎。
到了漢代末年,有支婁迦讖、安世高、竺佛朔、康孟祥、竺大力諸人譯出的許多經典。三國時代(一九二年),牟子先學道術,後信奉佛教,為緩和儒釋道三教衝突,乃著《理惑論》,宣揚佛教教義,共分三十七章。就佛教而言,不外歷史、教理、倫理、風俗的關係,分別說明佛教與儒道二教之各種不同之處。這對當時民智的啟發,心靈的活動,開啟更高理想的境界,以融和儒道釋三教為目的。牟子的《理惑論》,不僅緩和當時儒道釋三教的衝突,趨於調和,並削減了儒道二教在社教中的聲勢。佛教從外來者的身分而取得了與儒道平分秋色的地位,隨著時間,其本身的教義也逐漸昌明,從方術道士的手下,逐漸解放出來,而進入於獨立自主的地位。
中國文化是以倫理孝道為中心,無論是社會秩序,或是家庭的關係,無不建立在倫理孝道的基礎之上。然而佛教沙門,割愛辭親,剃除鬚髮,不娶妻生子,與儒家傳統倫理的觀念不甚契合。初期儒釋二教的衝突,以及日後韓愈、歐陽修、朱子、程子等據儒排佛的風波,都導源於此。
其實,佛教所講的孝道,乃是真孝、大孝、究竟的孝道,遠非儒家之狹意的孝道所可企及。舉例言之:
(一)佛家五戒與儒家五常 二者非僅不相牴觸,且有相得益彰的意義。儒家以仁、義、禮、智、信為倫理的根本,也是為人立身增德的基本。要是完全做到,就是儒家所謂聖賢的地位。而佛教的五戒與儒家五常是相契合的。一、不殺生,就是仁。二、不偷盜,就是義。三、不邪淫,就是禮。四、不妄語,就是信。五、不飲酒,就是智。而佛教所講的五戒,具有消極和積極雙層意義。要是僅僅做到不殺生,乃是消極的,必須積極地愛護一切眾生,救濟一切眾生,才是積極的善行。佛說五戒為人生增善進德的根本,假使能夠完全做到不殺生,乃至不飲酒,也不過保持人身業報不失。而距離人生最高理想──成佛,還遙遠得很。可見佛教所講的孝道,遠比儒家孝道來得深廣。
(二)佛教思想乃貫通三世六道 佛說一切眾生皆有佛性,以此為佛教孝道的根本。依佛法的慧觀,吾人無量劫來在六道輪迴中,也不知投過多少人身,而每一身必有一身之父母兄弟姊妹。因此,我們要孝敬父母,不唯要孝敬現在父母,也要孝敬過去父母。《梵網經》說:「一切男子是我父,一切女人是我母。」這是何等廣博的孝道!佛教之所以主張不殺害一切眾生,非僅基於慈悲的道德,實基於孝道的觀念。假使過去父母兄弟姊妹現在淪落在豬胎,或是羊胎,吾人以肉眼故不識,要是殺它、喫它,無異是殺害自己過去的父母兄弟姊妹。這是何等的愚昧呢!所以佛教主張不殺生,乃是基於這個真孝的道理,又遠比儒家孝道來得徹底。
(三)出家為大孝 常言道:「一子出家,九族升天。」北齊慧遠大師、明朝蓮池大師皆說:「出家大孝。」例如釋尊成道後,為報母恩即升到忉利天為母親摩耶夫人說法,凡三個月,使摩耶夫人獲得證果,以及目犍連救母的故事。依佛法言,不僅要以衣食孝敬父母,還要勸導父母皈依三寶,持齋念佛,使父母脫離現前有漏色身,證得清淨常樂我淨的法身,永不受六道輪迴的苦趣,才是人子的大孝。《四十二章經》中說道:
佛言:飯凡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯持五戒者一人;飯持五戒者萬人,不如飯一須陀洹;飯須陀洹百萬,不如飯一斯陀含;飯斯陀含千萬,不如飯一阿那含;飯阿那含一億,不如飯一阿羅漢;飯阿羅漢十億,不如飯辟支佛一人;飯辟支佛百億,不如以三尊之教,度其一世兩親……。
由此觀之,孝敬父母,必要勸導父母信仰三寶,度出迷界,達到究竟安樂的彼岸,遠比供養百億辟支佛的功德還要大。佛教不僅擴大了倫理孝道的觀念,並提供了實踐孝道之方法。
(四)佛教與民俗 諺語云「家家阿彌陀,戶戶觀世音」,佛教信仰久已深入民間,而其大孝思想亦融入在習俗當中,舉凡民間若家有喪事:(1)為人子者,必延請出家沙門誦經超度,希望父母往生善處,永得安樂。(2)不僅死亡如此,就是初生的嬰兒,為父母者,唯恐小兒養育不易,常以「小和尚」做為乳名,或著和尚的服裝,或寄名於某某寺,或某某和尚名下,以期仰仗三寶加被,消災免難,長命百歲。(3)凡遇雙親壽辰,為人子者為表孝心,除了舉辦壽宴請親友來祝福之外,還會請沙門誦經,祈吉納祥,植福延齡。或者有些父母,自念生前未能出家修道,做個真正佛弟子,遺命死後要穿著圓領方袍的出家服,並要禮請出家沙門誦經超度。(4)不特民間如此,國家每有刀兵、旱澇、時疫等不幸事發生,亦多迎請高僧誦經、祈禱、禳災。(5)生死本為人生的大事,然生從何來?死往何處去?大智若孔子對此一問題,尚以「未知生,焉知死」為答覆,何況等而次之者。唯有佛家宣揚三世因果的觀念。主張善有善報,惡有惡報,鼓勵人多做有益於人生社會的好事,並含有「賞善懲惡,多行不義必自斃」的警誡。所以佛教傳入後,非特改變了國人生死的觀念,並樹立了三世因果,報應不爽,做了好事,必有好報的信念。(6)中國人每遇國家大典,本有齋戒沐浴的習俗,以示誠懇。佛教傳入後,以持戒素食為入道之首。於是善男信女,相繼持齋念佛,不能長期素食念佛,每逢初一、十五日必多持齋,或持八關齋戒,或持觀音齋,進而受五戒或菩薩戒,不僅改變個人的氣質,淨化身心,並有促進人倫道德之妙用,凡此種種,多因受佛教化導,而成為民間的習俗。
《海潮音》第五十八卷八月號
內容簡介
佛教與中國文化的關係密切,佛教帶來了前所未有的全新思考、創造活力,豐富了中國文化寶藏,而佛教在中國化的過程裡,也茁壯了發展力量。東初老和尚致力於發揚佛教文化與復興中華文化,為研究佛學與中國文化的文化先鋒,《佛教與中國文化》一書具有承先啟後的重要意義。內容豐富多元,主要研究年代自漢代開展至明清,橫跨兩千年,詳述中國文化與佛教交流、蛻變的發展歷程,是一部波瀾壯闊的精彩文化史。
本書探究主題包括:一、文學:佛教對中國翻譯文學、小說、聲韻學、變文、寶卷等的影響;二、思想:佛教與儒家、道家、玄學、理學的融合,以及漢代佛學思想、僧肇與道生的佛學思想;三、文化:佛教與中國民俗、衣冠的關係。東初老和尚深入探討佛教與中國文化的交融與影響,並旁徵博引許多珍貴文獻資料,讓人易於理解佛教與中國文化的發展歷史、文學瑰寶、思想精華,進而思考現代文化如何繼往開來,氣象一新。
目錄
佛教對中國儒道思想的影響
佛教對中國文學思想的影響
佛教對中國小說文學的影響
佛教對中國聲韻學的影響
佛教對中國變體文的影響
佛教對中國寶卷文學的影響
漢代佛教思想之發展
魏晉佛學之玄學化
兩晉佛學思想之玄學化
僧肇佛學思想之玄學化
道生佛學思想之人文精神
宋明理學與禪宗文化
明清兩季佛教思想之主流
從衣冠來看佛教融合中國文化之精神
作者簡介
東初老和尚
1907年,出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時,由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家,誦習教法。自幼勤讀強記,自律甚嚴,又寫得一手好文章,智慧超邁,對於經史百家之學也頗多涉獵,許為弘揚佛法的龍象。
1928年,到鎮江竹林寺的佛學院求學;1929年,到寶華山隆昌寺,受具足戒。隨即又到福建廈門,進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造,先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師,都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中,對日後的治學和弘化研究工作,產生了一定的影響。
東初老和尚是太虛大師的學生,在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間,創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來臺之後,創辦了《人生》雜誌;1955年,倡導影印《大正新脩大藏經》,社會各界政要賢達百餘人發起響應,重興佛教文化;1965年,又創辦了《佛教文化》季刊;1967年,中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問,從此少問外務,專事佛教著作。晚年,老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎,盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。
他的一生對佛教的文化教育,抱有深切的使命感,以及崇高的宗教情操,於此可見一斑。
其他 品牌
中華國際傳媒
佛光文化
全佛文化
善聞文化
寶嚴國際
布克文化
張金鐘
時報文化
東大
正智出版社
法鼓文化
白象文化
華夏出版有限公司
達觀
集夢坊
宗教命理
主題推薦
2025開運必備
▲TOP30暢銷精選
▼各式手抄本
▼解讀易經
【特價專區】
佛教
儀式規範
其他
北傳佛教
南傳佛教
心經金剛經
限時限量折扣
iphone
口罩
智慧型手機
洋裝
外套
運動鞋
礦泉水
保溫杯
上衣
除濕機
電競筆電
冰箱
冷氣
買一送一
即期品
美髮造型器
iphone 14
鍋具
票券
機車
筆記型電腦
電視
雙11
休閒鞋
氣炸鍋
衛生紙
寢具
無鋼圈內衣
手錶
尿布